Siungmas blog

Sampai kapan kita berlelah-lelah mengikuti kompetisi kehidupan?

          Nyatanya sejak sebelum lahir di dunia,kita sudah berkompetisi. Kalau anda pernah menyaksikan film Harun Yahya tentang “penciptaan manusia”, betapa mengagumkannya satu sel sperma yang kelak bernama “saya” sedang mengalami persaingan dengan jutaan sel sperma lainnya. Berjibaku, adu cepat, tangkas melewati serangan zat asam demi tujuan membuahi sel telur.

          Sebuah drama heroisme tersaji dari jutaan kawan kompetisi itu. Semuanya memilih maju dan menerima kenyataan mati daripada memutar badan mundur dari kompetisi. Dan akhirnya kita juara. Kalau anda sekarang bisa menikmati dunia, ingatlah itu adalah hasil dari keberanian kita konon saat berkompetisi di rahim ibu.

Begitu, boleh dibilang.         

          Hanya kematian yang menjadi garis batas usianya kompetisi kehidupan. Selama tak nampak garis sakaratul maut itu, ruang kompetisi itu adalah ruang kita untuk berkarya. Betapa kasihan, tak sedikit dari mereka yang menutup laga pertandingan jauh sebelum mencapai gerbang kematian. Dalam hidup yang masih segar bugar mereka mengeluh, menyumpahi teman kompetisi yang dianggap musuh, menghadapi kekalahan di luar kewajaran, putus asa, lantas menyerah. Seolah-olah dia manusia yang turun dari Surga kemarin lalu keget dengan tuntutan persaingan di dunia.

Hei, benarkah Anda baru menyadarinya???

          Mengkhusyuki kecengengan bukanlah sebuah prestasi. Beradekan lari masuk kamar, mengunci pintu, melemparkan badan ke ranjang, nangis sejadi-jadinya, hanya ada di sinetron. Sedangakan kita sadar hidup ini tak se-absurd film sinetron.

          Percayalah, hanya cerita-cerita kebangkitanlah yang selalu mendapat tempat untuk diapresiasi dan dikenang.

          Tak ada kunci yang benar-benar bisa menjawab seseorang agar selalu menang dalam kompetisi. Juga tak ada jawaban yang tepat untuk menjawab: Seberapa banyak kita boleh kalah dalam berkompetisi? Ya, entahlah. Tapi nyatanya, Nabi Muhammad tak harus selalu menang dalam setiap peperangan untuk membuat Islam menjadi berjaya. Dalam perang Uhud beliau kalah. Thomas Alfa Edison, tak harus selalu berhasil dalam bereksperimen untuk membuat filament karbon dari serat-serat bamboo itu tampak bercahaya. Atau pula, FC Barcelona dan Manchester United tak harus selalu menang setiap pecan untuk menjadi kampiun liga di negaranya. Betapa pun ada kekalahan, toh hasil akhirnya adalah kemenangan.

          Barangkali kunci jawaban yang tepat adalah: HADAPI!!!

          Keberanian berkompetisi itulah kemmenangan sejati. Kemenangan melawan sisi malas diri sendiri, setidaknya. Maka terimalah setiap kehidupan yang Allah anugerahkan kepada kita, lalu hadapi….hadapi…dan hadapi…tantangan yang ada di dalamnya. (Dialah Allah) Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Penganpun, (QS. Al-Mulk : 2)

          Kehidupan tak pernah menghukup kita yang mungkin sudah babak belur menghadapi tantangan kompetisi. Percayalah, kebabakbeluran itu tak lebih sebuah “mahar” untuk datangnya kehidupan yang lebih baik di masa yang akan datang.

          InsyaAllah… J

Tidak dapat diragukan lagi,bahwa sejak anak manusia yang pertama-tama lahir ke dunia,telah ada dilakukan usaha-usaha pendidikan; manusia telah berusaha mendidik anak-anaknya,kendatipun dengan cara yang sangat sederhana. Demikian pula semenjak manusia saling bergaul,telah ada usaha-usaha dari orang – orang yang lebih mampu dalam hal-haltertentu untuk mempengaruhi orang-orang lain, teman bergaul mereka,untuk kepentingan kemajuan orang-orang bersangkutan itu. Dari uraian ini jelaslah kiranya,bahwa masalah pendidikan adalah masalahnya setiap orang dari dulu hingga sekarang,dan diwaktu-waktu yang akan dating.

            Adalah merupakan keharusan bagi setiap pendidik yang bertanggung jawab,bahwa dia dalam melaksanakan tugasnya harus berbuat dalam cara yang sesuai dengan “keadaan” si anak didik. Psikologi adalah ilmu pengetahuan yang berusaha memahami sesame manusia,dengan tujuan untuk dapat memperlakukannya dengan lebih tepat. Karena itu pengetahuan psikologis mengenai anak didik dalam proses pendidikan adalah hal yang perlu dan penting bagi setiap pendidik; sehingga seharusnya adalah kebutuhan setiap pendidik untuk memikili pengetahuan tentang psikologi pendidikan. Dan kalau diingat bahwa setiap orang pada sesuatu saat tentu melakukan perbuatan mendidik, maka pada hakekatnya psikologi pendidikan itu dibutuhkan oleh setiap orang. Kenyataan bahwa pada dewasa ini hanya para pendidik professional saja yang mempelajari psikologi pendidikan tidaklah dapat dipandang sebagai hal yang memang sudah selayaknya.

Ruang lingkup Psikologi

            Kalau sekiranya kita bertanya apakah psikologi pendidikan itu, lebih konkrit lagi, psikologi pendidikan itu membicarakan apa saja, maka akan kita dapatkan jawaban yang bermacam-macam sekali. Demikianlah misalnya kalau kita buka buku-buku yang berjudul Psikologi Pendidikan yang ditulis oleh penulis yang berbeda-beda,maka akan kita dapatkan pengupasan soal-soal yang berlain-lainan pula.

            Samuel Smith yang telah mengadakan study mengenai 18 buah buku-buku tentang psikologi pendidikan yang dipandang baik (standard textbooks) mendapatkan data yang menguatkan pernyataan di atas itu.

            Smith (Pintneret. Al, 1953, p. ix) mengolong-golongkan persoalan yang dikupas oleh ahli-ahli yang diselidikinya itu menjadi 16 macam,yaitu :

Keenam belas pokok bahasan tersebut dikupas oleh hamper semua ahli yang diselidiki itu; walaupun proporsi yang diberikan dalam pengupasan itu tidak sama.Untuk memberi gambaran mengenai proporsi itu, yang sekaligus juga memberikan gambaran mengenai mengenai kedudukan masing- msaing pokok bahasan itu, di bawah ini dikemukakan table yang memuat banyaknya bab-bab yang mengupas masing-masing pokok bahasan itu. (Lihat table 1)

Pada table 1 tersebut ditunjukkan bahwa masalah yang sentral dalam psikologi pendidikan itu adalah masalah belajar.Hal yang demikian ini sebenarnya tidak mengherankan, karena sebenarnya belajar ( dan mengajar ) adalah tindak pelaksanaan dalam usaha pendidikan. Di dalam usaha mendidik anak-anak didik belajar dan sipendidik mengajar sesuatu kepada para anak didik itu.

Bagaimanakah seharusnya kita menghadapi soal ini ??

Seperti telah disinggung dimuka,kita harus bertolak dari proses pendidikan, yaitu proses di mana si pendidik dengan sengaja dan penuh tanggung jawab memberikan pengaruhnya kepada anak didik, demi kebahagiaan anak didik. Proses ini terjadi dalam situasi yang menyangkut banyak sekali hal, seprti pergaulan antara pendidik dan anak didik,tujuan yang akan dicapai,materi yang diberikan dalam prose situ, sarana yang dipakai, lingkungan yang menjadi ajang proses itu, dan sebagainya. Psikologi Pendidikan berusaha menjadikan kejian tentang factor-faktor psikologis yang berperan dalam proses pendidikan itu.

TABEL 1

POKOK-POKOK BAHASAN DALAM PSIKOLOGI PENDIDIKAN DAN BANYAKNYA BAB-BAB YANG MENGUPAS MASING-MASING POKOK BAHASAN

( Berdasarkan data Samuel Smith )

 

No.                  POKOK BAHASAN                                         Banyaknya bab yang mengupasnya

 

1.         The science of  educational psychology                                                         16

2.         Heredity                                                                                                       20

3.         Physicl structure                                                                                           22

4.         Growth                                                                                                        38

5.         Behavior processes                                                                                      28

6.         Nature and scope of learning                                                                        42

7.         Factor that condition learning                                                                        61

8.         Law and theories of learning                                                                         24

9.         Measurement : Basic principles and definitions                                              16

10.       Transfer of training subyect matter                                                                30

11.       Practical aspect of measurement                                                                   35

12.       Element of statistics                                                                                       7

13.       Mental hygiene                                                                                             44

14.       Character education                                                                                     35

15.       Psychology of secondary school subyect                                                       22

16.       Psychology of elementary school subyect

 

            Di dalam proses pendidikan ini persoalan psikologis apa sajakah yang relevan? Pada hakekatnya inti persoalan psikologis terletak pada anak didik,sebab pendidikan adalah perlakuan terhadap anak didik dan secara psikologis perlakuan ini harus selaras mungkin dengan keadaan snak didik. Karena itu problem yang diajukan di atas itu dapat dijawab dengan menunjuk kepada sifat-sifat psikologis yang kita perlukan. Selain itu masih terdapat beberapa masalah khusus yang juga perlu penyorotan secara psikologis, seperti soal pendidikan orang dewasa, kesehatan mental serta bimbingan dan konseling, materi yang dipakai , evaluasi hasil pendidikan, dan sebagainya.  

Tiba-tiba tak ada angina tak ada hujan,Aisyah mengganti tema pembicaraan.Sang istri kecintaan Nabi bertanya,”duhai Rasul” dengan nada menggoda,”andaikata engakau menjadi penggembala,kemudian di depan sana ada dua lembah,lembah yang pertama ada banyak pohon tetapi sudah menjadi bekas dimakan hewan-hewan gembalaan milik orang lain,sedangkan lembah yang kedua masih utuh belum ada satupun penggembala yang dating kesana,engkau memilih yang mana?”

Nabi tersenyum.”Jelasa aku akan memilih yang kedua,Aisy”ucap beliau,tak kalah menggoda.Nabi mengerti arah pembicaraan sang Humaira.Kedua lembah itu adalah sebuah metafora.Lembah pertama adalah para istri nabi yang statusnya adalah janda.Sedangkan lembah yang kedua adalah Aisyah yang beliau nikahi dalam keadaan masih gadis.

Namun pilihan nabi bukan berarti menafikan para istri beliau yang lainnya.Beliau tetap selalu adil kepada semua istrinya.Ini hanya masalah kecerdasan emosional.Melihat maksud dibalik kata,kemudian menerjemahkannya dalam respon yang tak merusak suasana.Beliau menyenangkan Aisyah.Bahasa dibalik kata.Amatlah sering dilontarkan oleh kaum hawa.Tabiat kelembutan dan penuh perasaan,kadang mereka bertutur tidak persis sama dengan apa yang dituturkan.Berusaha menjaga tutur kata agar tak terlesan vulgar.Daripada laki-laki,mereka lebih sedikit berkata secara langsung,”belikan aku sesuatu”,”cintai akau”,”haragi aku”atau “ini malam jumat!”.

Bahasa dibalik kata.Kalau tak cerdas memahaminya,bisa-bisa Anda dinilai sebagai pribadi yang egois dan atak mau tahu.Tahu-tahu kita bingung ketika tiba-tiba istri atau suami tiba-tiba ngambek,enggan diajak bicara.Dan menjadi makin parah,ketika suami atau istri yang justru merasa disakiti.Selanjutnya dengan emosi justru memarahi sikap diam pasangannya.

Kalu da istilah “wanita ingin dimengerti”,berarti apakah ada yang banyak laki-laki yang kesulitan mengerti wanita.Sebenarnya tidak sulit,hanya butuh kepekaan dan kesediaan untuk memahami.Pengalaman di lapangan,sebagian besar kita punya kemampuan merasakan apa ayng diinginkan pasanagan.Hatta keinginan untuk tak terungkap secara verbal.

Suatu ketika seorang istri tiba-tiba dating dan menunjukkan barang yang baru saja dibeli tanpa pemberitahuan pada suami.Dia tunjukkan barang itu pada suami lalu berkata,”Lihat barang ini urah sekali,aku dapat diskon”.Bisa saja suami melihat barang tersebut tetap mahal dan mungkin saja tidak terlalu penting. Suami sering tidak memahami maksud perkataan “ini barang murah” dari istri,sehingga secara vulgar dia akan berlogika dan menjawab,:hah,segitu dibilang murah,ah,ya mahal lah”. Duh, istri bakal kecewa dengan perkataan tersebut.

Sedang bagi suami yang mau mengerti akan berbeda respon.Dia melihat pernyataan “lihat barang ini murah” sebenarnya wujud kekhawatiran jangan-jangan suami tak suka dengan pembelian barang tersebut. Bahasa dibalik kata itu mungkin bermaksud menyatakan “aku tahu kamu tidak setuju”. Nah,suami yang bijaksana setidaknya bisa menghargai istri yang “bersedia” khawatir.dan bisa memberi tanggapan yang lebih solusif. Itu sedikit contoh,dan selain itu banyak lagi.Terkadang juga ketika menginginkan sesuatu,pesan hanya disampaikan melalui perilaku.Yang ini paling sering dalam urusan hubungan intim.Wanita,sepertinya “anti” untuk memulai pembicaraan terhadap kebutuhan hubungan intim.Maka kita harus memahami setiap “gelagat” itu.Sekali dua kali tidak peka mungkin tidak apa-apa. Tapi bila berkali-kali akan menimbulkan masalah yang tak sepele. Bagi para istri,biasakanlah untuk berterus terang. Kesalahpahaman suami menagkap pesan justru akan merugikan diri sendiri.Misalkan,ada satu kalimat perintah yang mungkin harus mulai dig anti karena tidak nyaman didengarkan. Sebagian istri ketika meminta suaminya untuk melakukan sesuatu dia akan berkata dengan kalimat Tanya,”kamu bisa pasang lampu itu?”, “apakah kamu bisa begini?”

Pertanyaan itu tidak memberdayakan. Di telinga terkesan seperti sebuah kalimat tantangan,Hampir-hampir menyerempet kesan meremehkan. Memang,maksud istri menanyakan itu untuk mengkonfirmasi kesediaan. Tapi laki-laki lebih suka diakui kemampuannya. Maka akan lebih membanggakan bagi mereka kalau kita berkata,”tolong pasang lampu itu”, “tolong aku dibantu ini”. Sepertinya lebih heroic.Dalam kalimat tersebut ada pengakuan bahwa saya (perempuan) lemah dan kamu kuat”. Dan ini disukai oleh lelaki.

Kita lihat sisi positifnya saja. Kebiasaan istri yang seperti itu sebenarnya menjadi kesempatan bagi suami untuk mendapatkan apresiasi sebagai suami yang pengertian. Kalau semua urusan disampaikan secara verbal dan kita memenuhinya,itu sudah biasa. Yang luar biasa,bila kita bisa menagkap pesan “tersembunyi” sang istri atau suami,kemudian berusaha mewujudkannya,akan menjadi jalan semakin rekatnya kasih saying suami-istri. InsyaAllah

Suatu hari Umar bin Khathab r.a. menemui Rasulullah SAW di kamar beliau. Umar mendapati beliau tengah berbaring di atas sebuah tikar usang yang pinggirannya telah lapuk. Jejak tikar itu membekas di belikat beliau. Sebuah bantal yang keras membekas di bawah kepala beliau dan jalur kulit samakan membekas di kepala beliau. Di salah satu sudut kamar itu terdapat gandum sekitar satu gantang. Di bawah dinding terdapat qarzh (semacam tumbuhan untuk menyamak kulit).

          Melihat kebersahajaan itu,air mata Umar bin Khathab r.a. meleleh.Ia tidak kuasa menahan tangis karena iba dengan kondisi pimpinan tertinggi umat Islam itu. Rasulullah SAW yang melihat air mata Umar r.a. yang berjatuhan lalu bertanya “Apa yang membuatmu menangis,Ibnu Khathab?”

          Umar r.a. menjawab dengan kata-kata yang bercampur aduk dengan air mata dan perasaannya terbakar, “Wahai Nabi Allah,bagaimana aku tidak menangis,sedangkan tikar ini membekas belikat Anda, sedangkan aku tidak melihat apa-apa di lemari Anda? Kisra dan Kaisar duduk di atas tilam dari emas dan kasur dari beludru bersulam sutera,dan mereka dikelilingi buah-buahan dan sungai-sungai,sementara Anda adalah Nabi dan manusia pilihan Allah!”

          Lalu Rasulullah SAW menjawab dengan senyum tersungging di bibir beliau,”Wahai Ibnu Khathab, kebaikan mereka dipercepat datangnya,dan kebaikan itu pasti terputus.Sementara kita adalah kaum yang kebaikannya ditunda hingga hari akhir. Tidakkah engkau rela jika akhirat untuk kita dan dunia untuk mereka?”

          Umar menjawab.”Aku rela.” (HR.Hakim,Ibnu Hibban dan Admad). Dalam riwayat lain disebutkan:’Umar berkata,”Wahai rasulullah,sebaiknya Anda memakai tikar yang lebih lembut dari tikar ini.”

          Lalu, Rasulullah menjawab dengan merendah diri,”Apa urusanku dengan dunia? Perumpamaan diriku dengan dunia itu tidaklain seperti orang yang berkendara di suatu hari di musim panas,lalu ia berteduh di bawah sebuah pohon,kemudian ia pergi dan meninggalkannya.” (HR.Tirmidzi)

            Seorang anak bertanya kepada neneknya yang sedang menulis sebuah surat. “Nenek lagi nulis apa?”

            Selama ini kita mengenal sifat munafik adalah seperti yang disabdakan Nabi berikut ini : Dari Abdullah bin Amru RA., Nabi SAW bersabda: “Empat perangai apabila berada pada seseorang akan menjadikannya munafik tulen, dan apabila salah satunya berada pada seseorang,akan menjadikannya mempunyai salah satu sifat orang munafik,sampai meninggalkannya.Yaitu: Apabila diberi amanat ia khianat,apabila berkata ia dusta,apabila berjanji ia ingkar dan apabila bertikai ia curang.” (HR. Bukhari-Muslim)

            Islam melarang kita berlebihan dalam melakukan sesuatu. Termasuk kita tidak boleh berlebih-lebihan menghakimi seseorang sebagai seorang munafik. Menuduh mereka,lalu menyebutnya sebagai ahli Neraka.Seseorang melakukan salah satu perbuatan: dusta,khianant,dan ingkar janji,yang itu dilakukan karena situasi tertentu,bukan menjadi tabiat atau kebiasaan,kata Nabi ia telah “memiliki salah satu sifat orang munafik”. Sedangkan orang yang sering melakukan dusta,khianat dan ingkar janji,maka ia disebut munafik tulen. Keduanya berbeda. Yang pertama sedang mensifati satu “objek”. Yang kedua,”objek” itu sendiri.

            Supaya mudah dipahami,mungkin perbedaannya bisa dicontohkan dengan dua kalimat berikut : Pertama, kalimat:”dia orang jawa”.Kedua, kalimat: “dia berperilaku seperti orang jawa”. Kalimat yang pertama menjelaskan,orang itu Asli orang jawa,perilakunya pasti perilaku orang jawa. Sedangakan yang kedua,orang itu mirip orang jawa.Tapi belum tentu orang jawa.hanya saja,perilakunya sudah seperti orang jawa.kalau dia tidak merubah perilakunya,maka ia akan dianggap orang jawa.Tapi kalau merubah,maka dia tidak akan lagi disebut sebagai orang jawa.

            Selanjutnya dalam hal tujuan bermunafik,para ulama mengatakan,munafik memiliki tingkatan berbeda-beda.Apabila kemunafikan itu dalam I’tikat iman,seperti munafik Madinah yang membenci Nabi,maka dia disebut munafik I’tiqadi (keyakinan). Dan apabila dalam hal lain,dinamakan munafik amaly (perbuatan),baik yang berupa kegiatan mengerjakan atau meninggalkan.Imam Nawawi dalam kitabnya Syarah Sahih Muslim,menggatakan : “Makna (pengertian) yang benar dan yang tepet mengennai hadits ini (hadits yang disebut di atas) adalah sifat-sifat tersebut merupakan sifat orang munafik,pelakunya mirip orang munafik,dan berperangai seperti perangainya mereka.karena munafik adalah menampakkan sesuatu yang bertentangan dengan apa yang disembunyikan.

            Pengertian ini  ada pada orang yang memiliki sifat-sifat tersebut.dalam hal ini kemunafikannya hanya kepada oaring yang berbicara dengannya,yang diberi janji,yang mempercayainya,dan yang bertikai dengannya,bukan munafik yang berarti menampakkan keislaman secara lahir, dan dalam batin menyembunyikan kekafiran.”

            Demikian ulama memberikan penjelasan tentang sifat munafik.Agar kita tidak jatuh pada sifat berlebihan dalam menghukumi sesuatu. Khuususnya dalam menilai orang lain. Adapun untuk menilai diri sendiri,justru sebaiknya kita mengambil langkah berhati-hati. Sebagaimana yang dilakukan oleh Umar RA. Bagaimana sahabat nabi ini setiap saat berada dalam kekhawatiran terjerumus dalam kemunafikan.Beliau yang Alim,Huzaifah bin al-Yaman: “Huzaih,beritahu aku,mungkin padaku ada sifat-sifat munafik yang aku tidak sadar”.

            Siapakah Umar?siapa kita?, kalau Umar senantiasa khawatir perilakunya membuat beliau tercacat sebagai munafik,layakkah kita merasa bebas dari penyakit ini?